«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容579篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 寒山子生卒年考

    僧事盛传于世。’由此推测，《志南记》及《闾丘序》当以本寂之序为蓝本。　　青海人民出版社《三教九流大观》佛教篇希迁条：‘禅宗五家中，曹洞、云门、法眼三家在传承上都源于希迁’。 ‘本寂乃希迁禅宗第四代传人（希迁→惟严→昙晟→良价→本寂）’。本寂造天台朝国清，当于二十三岁（咸通三年）造国清寺受具戒之年。时宣宗晏驾不久，余威尚在。宣宗矫枉过正，一方面惩治‘会昌灭法’原凶赵归真等，逐次贬适李德裕并驱逐其党羽出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062167707.html

  • 药山禅指要

    药山禅指要 　　湖南澧州药山惟俨禅师，禅道继承石头希迁禅师。希迁禅师乃青原行思之惟一得法弟子。青原系六祖慧能上首法嗣。以故，惟俨禅师禅道与从上祖师一脉相承。师住澧州药山，大弘禅道，参学衲子甚众，当时...为。笔者要问，由绛州到衡岳是不为吗?发心向道，扣己了道是不为吗?若都不为，那就狼籍不少。不为到底是闲坐呢?亦或为了不为而闲坐?这个就是结角受创。解悟鲜明，俨师不错，才赢得希迁禅师的赞许。　　后石头垂语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170450298.html

  • 2009年藏汉殊胜对照(1-2月)

    八关斋 斋监菩萨圣诞 十斋日 四天王巡行日二十四 1月19日 十斋日 二十五 1月20日 石头希迁禅师圆寂，大寒二十六 1月21日 二十七 1月22日 永明延寿大师圆寂，施护三藏圆寂二十八 1月... 淄州慧沼大师圆寂十二月十八 太虚大师诞辰十二月廿三 监斋菩萨圣诞十二月廿五 石头希迁禅师圆寂十二月廿六 永明延寿大师圆寂十二月廿六 施护三藏...

    佚名

    |修行|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19520034318.html

  • 棒下无生忍 临机不让师

    逢场作戏”，但又因“石头路滑”而滑倒的喜剧演员，你看：　　邓隐峰辞师(马祖)，师曰：“什么处去?”曰：“石头(希迁禅师处)去。”师曰：“石头路滑。”曰：“竿木随身，逢场作戏”，便去。才到石头，即绕禅床一...邓隐峰没有彻悟，自以为是，遇到了石头希迁大师一等一流的高手，立刻败下阵来。“石头路滑”——石头禅师的机锋是很少有人能下转语的，不知多少人在上面跌了斤头。也是这个邓隐峰，在马祖的调教下终于彻悟了，这下，...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304940083.html

  • 唐代僧侣与皇权关系研究（4）

    方僧侣的活动很少，涌现出来的高僧也不多。因此，日本学者铃木哲雄把六祖惠能去世到唐德宗贞元六年（七九０年）马祖、希迁圆寂称为禅宗的开拓期。［注：铃木哲雄《唐五代禅宗史》，第一七页，山书房出版。］此后，禅宗又...道一和石头希迁等人，是他们把南方禅宗推向了鼎盛阶段。　　我们先看看马祖道一的情况。贞元、元和年间（七八五——八二０年），马祖道一所开创的洪州宗逐渐取代了荷泽系而成为南宗禅的大宗。《全唐文》卷四四六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185350557.html

  • 南宗禅系的心性思想概观

    慧能之后，南宗禅大略而言有三系较为重要：一是荷泽神会系，史称荷泽宗；二是南岳怀让系，这一宗系至马祖道一时宗门大盛，史称洪州宗；三是青原行思系，这一宗系至石头希迁时有大发展，史称石头宗。行思是否为慧能弟子，留存资料颇有疑点，因而近代学者不能取得一致意见。不过，从石头希迁之后此系的禅思想考察，至少从心性论方面来看，与南宗慧能禅是有区别的。在此，从与慧能思想的直承性角度考虑，兹以荷泽神会及洪州宗为主以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07450253441.html

  • 三平广济大师的师承探源

    皆承印记。西堂智藏于元和九年四月八日归寂，宪宗谥大宣教禅师，穆宗重谥大觉禅师。义中的师尊石矾，也是马祖的弟子。　　义中最终的一位师尊是潮州灵山大颠宝通禅师，他却是石头和尚希迁的弟子，希迁是慧能的法孙，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16001358504.html

  • 异花竞放的五家禅

    异花竞放的五家禅　　禅宗在唐末进入繁荣时期，至五代宋初便达到鼎盛。 　　当马祖道一在江西、石头希迁在湖南分头弘传禅法时，南方禅宗已崭露头角。《宋高僧传·希迁传》引刘轲碑说：“自江西主大寂，湖南主石头...久远，流传至今。石头希迁下也分出两支，一支由药山惟俨传云岩昙晟，昙晟传洞山良价，良价传曹山本寂，建立曹洞宗，该宗崛起于唐末，传承不绝，影响仅次于临济宗；另一支由天皇道吾传至雪峰义存。义存下又分出两支，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114859240.html

  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    。　　（一）继承石头传统，弘扬曹洞家风　　希迁那圆融无碍的禅观，经洞山师徒的提唱之后，曾一度发展到了极致。然入宋以来，法眼宗于爰消亡，云门儿孙虽众然举扬者极少，致使石头玄唱一时成为绝响。洎北宋末叶芙蓉道楷出世，曹洞一宗得到了继承与发扬，降及正觉，则不特使曹洞中兴，亦嗣石头之坠绪，使青原一系再度繁兴。　　“回互”禅观是希迁《参同契》的核心思想，关于这一点，我们在上文中也曾讨论过。在正觉的上堂开法中，...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180759591.html

  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    另一番新意。54石头希迁（700-709）即是其中一个例子。宋?普济《五灯会元（卷5）?南岳石头希迁禅师传》，即说： 　　（石头希迁禅）师因看《肇论》，至“会万物为己者，其唯圣人乎！&...无象”，进而论述“物我同根，万物一体”，亦即“万物无非我造”、“会万物以成己”的思想。希迁即在阅读了这几句论文之后，...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17061562313.html
上一页12...67891011121314...5758下一页